”哈哈，李小刚兴师问罪了。”梅梅有点幸灾乐祸的样子。

然而孙大圣却冒出了一段出人意料的理论：”从中国思想史的发展观点来看，现当代，儒释道三家并存并立，不存在谁占统治地位，大家平起平坐，随意随缘，不拘形式，想怎样做就怎样做。再说人家唐太宗李世民很通泰，恩准少林和尚吃酒吃肉呢，说是’酒肉穿肠过，佛在心中留’，多好的理论根据啊!现在更开放，和尚可以开奔驰轿车、开奥迪轿车，也可以娶老婆，你还拘泥什么道观里不能合十念阿弥陀佛?”

孙大圣超凡脱俗的这一篇宏伦，讲得李小刚语塞发楞。这就是常说的尺有所短，寸有所长。让众人对孙达成必须重新评估，重新认识，必须刮目相看。

梅梅首先鼓掌喝彩：”孙大圣的这篇高论太精彩了，绝不亚于当年大闹天空的效果。”

听了梅梅的赞许，孙大圣大笑：”哈哈，俺老孙胜局。”

导游姐郑重言道：”你们说的孙大圣孙团友说得很犀利，确实不能将儒释道三家截然分开，弄得泾渭分明，甚至水火不容，那是要不得的，过分拘泥于门户之见了。其实三家常常你中有我，我中有你，终极目的都讲真善美，都讲合谐相处，顺其自然，殊途同归，走向世界大同。说法不一，但条条道路通罗马。”

李小刚决定要捞回一局，发难道：”导游姐固然讲得好，但都是大而言之，宏而论之，失之空泛，能否细化一点，例举一二，就是好上加好了。”

孙大成立马反弹：”李神话报复心好强哦。”

导游姐不这样认为，她说：”李小刚团友说得很对，我讲得太空洞，太抽象。现在我举例言之。比如儒家讲仁爱，讲仁者爱人；佛家讲普渡众生，也是爱人；道家讲道法自然，无为而治，合谐相处，反对战争，也是广泛博爱的意思。这说明儒释道三家的思想不是孑然孤立，互不沾边儿甚至互相对抗，不是这样的。他们是哥仨。”

梅梅惊叹道：”导游姐就是一位哲学家嘛。”

导游姐谦虚地说道：“哲学家不敢当，那个甑子饭不是任何人都可以舀来吃的。但导游这碗饭也挂得高，也不好吃。团友们各种疑问都有，所以你各种知识都要涉猎一点，各种人情世故都要懂得一点，就像红楼梦里面讲的那样，你得明白世事洞察皆学问，人情练达即文章。导游必须是万金油，包治百病，包百病治不好，包百病治不死，最多包百病治个不痒不痛。”

李小刚说：“导游姐挺诙谐的，可不痛不痒已经是很好的境界。没有绝对的最好，只有绝对的更好。”李小刚把常见的广告词善意的窜改了一下。

导游姐接着说：”我说儒释道三家不能截然分开，他们其实是哥仨好，我还有实物为证。走，我带你们去看。”说毕，就带这一拨团友去看了大殿后堂矗立并列在一起的三块石碑，字迹已经很模糊了，要认真仔细辨认方可依稀见得风化严重的字迹：一块镌刻的是篆文，一块镌刻的是禅语，另一块好似道家的咒文。导游姐说：”据说很久以前这三块碑文原本放在一起的，就没有暴发过洪峰。后来不知谁将这哥仨分开了，1933年松潘就发生了7.5级大地震，造成一个叠溪海，山洪浪头卷起二十多米高，是一次毁灭性的洪灾水害，吞没十万余人。此后人们就又把这三块碑文联在一起。这哥仨好，团结一起形成合力，可以镇住洪峰，信不信由你，反正我信了，不然大家为什么又把哥仨编排一字形展开，而且伏龙观的山门前同样还有并排矗立一起的哥仨石碑，山神似的站岗屹立。

大家看了这两处三块碑文联在一起展示的石碑，都暗暗称奇，深感神秘莫测。

孙大成说：”喂!李神话，你说这哥仨神不神?”

”神了，真神了，这就是文化的力量，文化也是战斗力，可以斩魔除妖。”

导游姐在关键时刻踩了刹车，言道：”团友们，我们言归正传，接着讲好不好?”

”好____”团友们发出幼儿园大班的拖声拖气。

导游姐接着讲：“当地政府在每年岁末枯水期都要对都江堰进行岁修，每十年要对宝瓶口进行一次大修，用十几台抽水机将宝瓶底的水抽干见底，满瓶底就尽裸露出被江水冲击磨娑得光生漂亮的鹅卵石，吸引好些爱石者来此寻宝，虽说管理方不允许好事者入场，但总有’中国式违规者’混入。”

李小刚深恶痛绝这种”中国式的违规者”说道：”这些’中国式’的各种违规者在海外给国人丢脸，在国内给乡亲丧德。”

导游姐赶忙正确导向：”‘中国式违规’是要不得的，但此是题外话了，我们言归主题。前两年在成都天府广场附近挖地基的时候发现了一座吨位极的石犀，有专家称是李冰当年用来镇水妖的。我则认为那不一定是李冰镇都江堰水妖用的，有可能还早于李冰呃。因为史前的地壳运动将成都做成了四川盆地的盆底，底下有海水，这石犀恐怕是用来镇成都脚下的水妖用的。因为镇都江堰水妖的应该放在都江堰而不应该飞到成都的天府广场来了，对不对?”孙大成力挺导游姐：”对!我完全赞同导游姐的观点，天府广场的石犀是用来镇盆底下面水妖的。”